Kinijos daoizmas

Kelias į kelią, labai Avenue. Būdas, kuris gali būti Kelias, nėra įprastas būdas.

Vardą galima pavadinti, labai garsus. Vardas, kuris gali būti vardas, yra neįprastas vardas.

Aukščiau pateiktos eilutės yra Dao De Jing (Rašto galios ir dorybės kelias, 道德经), kuris yra pagrindinis religinis daoizmo tekstas, pradžios eilutės. Kaip išversti žodžius į anglų kalbą ir ką žodžiai reiškia, akivaizdu, Dao paslaptis.

Žodis Dao reiškia kelią. Gyvenimo kelias. Savo gyvenimo prasmė. Įprastoje kinų kalboje žodis dao reiškia kelią arba kelią. Šiais laikais pavadinimas daoizmas naudojamas kaip bendras bet kokios vietinės kinų religijos ar senovės tikėjimo pavadinimas. Sąvoka apima bet ką – nuo ​​Čigong ar Tai Chi pratimų, protėvių garbinimo, tikėjimo bet kuriuo iš šimtų dievų ar žinomų nemirtingų žmonių, kovos menų, sveiko maisto receptų ir daoizmo filosofijos.

what trees have pine cones

Viena vertus, labai nedaugelis šiuolaikinių žemyninių kinų pasakytų, kad yra daoistai, jei jų paklaustų, kokia yra jų religija. Paprastai žmonės save laiko neturinčiais religijos arba budistais, musulmonais ar krikščionimis. Kita vertus, daugialypio daoizmo filosofijos ir religinės idėjos yra pačios Kinijos kultūros dalis ir šimtų milijonų žmonių asmeniniai įsitikinimai, net jei jie save laiko krikščionimis ar musulmonais. Jei jie tiki Či, yin ir Yang pusiausvyra, arba gerbia savo protėvius, manydami, kad jų protėviai pripažįsta arba kaip nors jiems reikia jų garbinimo (tai yra, kad jų protėviai vis dar egzistuoja), jie gali būti vadinami daoistais.

Taoizmas iš esmės yra Kinijos vietinių filosofijų ir religinių įsitikinimų terminas, ir, kaip apibrėžta taip, jis visada buvo pagrindinė Kinijos religija, kuri nuspalvina visas kitas.

Daoizmas yra Kinijos seniausia religija . Vienu metu žemė, vadinama Kinija, buvo daugybės skirtingos rasinės kilmės tautų namai. Visos šios etninės grupės tikriausiai turėjo savo ypatingus dievus ir religinius įsitikinimus. Laikui bėgant karalystės ir imperijos išaugo įvairiose srityse ir pradėjo įtraukti į jas vis daugiau žmonių.

Viena bendra temų šiose karalystėse ir imperijose buvo tikėjimas gyvenimu po mirties, kaip matyti senovės kapuose visoje Kinijoje. Taigi žmonės turėjo pagerbti mirusiuosius ir jais rūpintis. Kai kurie kinai bijo mirusiųjų ir bando paklusti mirusiesiems arba juos nuraminti. Kita kinų filosofijoje labai stipri idėja yra tokia, kaip sako kinai: jei kažkuo tiki, tai tikra. Kartu su tuo yra mintis, kad tikrovė iš tikrųjų nėra ir Tiesos iš tikrųjų nėra. Taigi visai nesvarbu, ar tam tikras vyras, vardu Laozi, parašęs Dao De Jing, tikrai egzistavo, ar ne.名可名，非常名。 Įvardijamas vardas paprastai nėra vardas.

Kinai paprastai nenorėjo mirti. Paprastai jie norėjo gyventi ilgai. Taigi senovės kinai sukūrė skirtingus būdus, kaip gyventi. Kai kurie daoistai sako, kad yra šimtų ar tūkstančių metų amžiaus žmonių, kurie dalyvauja savo gyvenime ir Kinijos reikaluose, o kai kurie daoistai garbina šiuos nemirtinguosius. Kai kurie nemirtingieji kažkada mirė, bet grįžo kitu būdu. Teigiama, kad yra ir vidinių, ir išorinių būdų pailginti gyvenimą. Vidiniai būdai apima Chi valdymą ir judėjimą, meditaciją ar neveikimą. Išoriniai būdai apima vaistus, pagamintus iš mineralų arba elementų, tokių kaip gyvsidabris, arba vaistažoles.

Šiuolaikinis daoizmas

Yra įvairių daoizmo rūšių. Kai kurie daoizmas yra pagrįsti senovės šventraščių, tokių kaip Dao De Jing, studijavimu ir tikėjimu. Dauguma Kinijos daoistų, kurie tikriausiai nevadintų savęs daoistais (Daojiaotu, 道教徒), praktikuoja vietinę liaudies religiją, kuri įvairiose vietose skiriasi. Ši liaudies religija labiau paplitusi šalyje tarp valstiečių. Tai apima protėvių garbinimą ir skaitymą delnu arba Feng Shui (geomancy, 风水).

Daugelis šiuolaikinių kinų praktikuoja Tai Chi arba Čigongą, kuris yra tam tikras daoizmas. Šis pratimas ypač populiarus tarp vyresnio amžiaus moterų. Juos galima pamatyti besitreniruojančius grupėse po saulėtekio viešose vietose visoje Kinijoje. Kai kurie daoistai tiki, kad vidiniais ir išoriniais metodais galima pratęsti gyvenimą arba pasiekti nemirtingumą. Kai kurie garbina vietinius ar asmeninius dievus.

Taoistų šventyklose žmonės gali garbinti daoistų stabus, vaizduojančius istorinę asmenybę, nemirtingą žmogų ar liaudies dievą. Šis deistinis daoizmo tipas labiau paplitęs tarp kinų tokiose vietose kaip Honkongas ar Taivanas, esančios už buvusios oficialiai ateistinės ir materialistinės žemyninės Kinijos ribų, o kai kurios šventyklos Honkonge ir Taivane yra populiarios, didelės ir gerai organizuotos.

grow plants in water bottles

Taoistinės dievybės

Yra daoistinių panteonų su šimtais dievų ir nemirtingųjų. Taoistinių dievybių pavyzdys yra žmogus ir Mo. Tai dvi populiarios dievybės pietų Kinijoje. Šios dievybės buvo du vyrai, kurie, kaip teigiama, yra tikros istorinės asmenybės, ir jie dažnai garbinami kartu Man Mo šventyklose. Pavyzdžiui, Honkongo centre yra sena Man Mo šventykla, kuri buvo pastatyta 1847 m.

Žmogus yra literatūros dievas (文帝). Jis buvo pavadintas Man Cheong ir gimė Kinijoje 287 AD. Mo yra karo dievas (武帝). Teigiama, kad jis gimė 160 m. po Kr. Jis kovojo su priespauda ir neteisybe ir 219 m. buvo nužudytas nuo savo priešų rankų. Galbūt kinai sujungia šias dvi dievybes, nes viena simbolizuoja taikią ir klestinčią ateitį, o kita – karą. Žmonės eina į Man Mo šventyklas Kinijoje melstis už sėkmės egzaminuose arba akademinėse ar literatūrinėse pastangose. Jie taip pat eina į Man Mo šventyklas, kad spręstų ginčus, siektų teisingumo prieš priešą arba kariauti.

Man Mo šventykloje vyksta ceremonija, skirta išspręsti ginčus tarp žmonių, kilusių Čing dinastijos (1644–1912) laikais. Tai apima vištos galvos nupjovimą ir geltono popieriaus sudeginimą. Šioje ceremonijoje, kad išvengtų kreipimosi į teismą, žmonės šaukiasi dievų, kad nubaustų žmones, kurie nevykdo ceremonijoje viešai duotų įžadų.

Daoistų nemirtingieji

Nemirtingų žmonių dievybių garbinimo pavyzdys yra labai didelė ir populiari daoistų šventykla Honkonge, vadinama Wong Tai Sin šventykla.

Remiantis jų literatūra, kurioje pateikiama nemirtingojo autobiografija, jis sako, kad jis buvo vargšas berniukas, vardu Wong Cho Ping, gyvenęs Džedziango provincijoje apie 330 m. Būdamas labai mažas jis patyrė badą ir skurdą.

Būdamas 8 metų jis tapo piemenuku. Wong Cho Ping pasakojo, kad kai jam buvo 15 metų, jį aplankė fėja, kuri jam parodė, kaip išgryninti mineralinį cinoberą, kuris yra gyvsidabrio rūda, kad būtų sukurtas vaistas, dėl kurio jis tapo nemirtingas. Jis gyveno oloje. Jis pavertė baltas uolas į avis, kai brolis atvyko jo aplankyti, kai jam buvo 55 metai. Jis sakė, kad jo brolis taip pat pasiekė nušvitimą ir tapo nemirtingu.

Šventyklos, pavadintos Leung Renyan (梁仁庵), įkūrėjas atvyko į Honkongą ir 1915 m. įkūrė kinų medicinos parduotuvę iškart po Čing dinastijos žlugimo. 1921 m. Leungas pasakė, kad Wong Tai Sin liepė jam pastatyti naują šventovę dabartinėje šventyklos vietoje Kowloon mieste. Wong Tai Sin jam pasakė, kur statyti konstrukcijas ir kaip jas pavadinti. Jis pradėjo statyti šventyklos kompleksą 1921 m.

Kai 1912 m. žlugo Čing dinastija, daoistai prarado savo pagrindinį dievą, nes garbino imperatorius kaip dievybes. Jiems reikėjo religijos, kuri pakeistų senąją imperatoriaus garbinimo religiją. Dabar šventykloje kartais praktikuojasi šimtai būrėjų. Žmonės ten eina, norėdami numatyti savo ateitį, melstis už laimę ir garbinti dievus. Tai populiari daoistų šventykla Honkonge ir Azijoje.

Daoistiniai Raštai

Dao De Jing (道德經) yra pagrindinis daoizmo filosofijos tekstas. Dao De Jing reiškia Šventojo Rašto dorybės kelią. Sakoma, kad Laozi parašė Dao De Jing. Tačiau istorikai diskutuoja, ar jis parašė tekstą, kada gyveno Laozi ir ar jis buvo tikras istorinis asmuo. Daugelis žmonių jį laiko filosofo Konfucijaus amžininku. Jie sako, kad jis gyveno maždaug 500 ar 600 m. Kiti sako, kad jis gyveno apie 380 m. Laozi yra vienas iš pagrindinių dievų.

red beetle with black stripes

Yra antrinis tekstas, vadinamas Zhuangzi (莊子), kuris taip pat laikomas pagrindine daoizmo šventraščiu. Kai kurie žmonės mano, kad Zhuangzi buvo susijęs su Dao De Jing kaip pagrindiniais daoizmo tekstais Han dinastijos laikais maždaug prieš 2000 metų. Sakoma, kad Zhuangzi yra Zhuangzi šventraščio rašytojas.

Daoistų etika ir filosofija

Neveikimas (be veiksmo, wuwei, 无为) yra bendras tikslas. Tai apima valios nepritaikymą dalykui. Taoistas daugiau ar mažiau tiki, kad jei nieko nedarysite, viskas natūraliai atsistos į savo vietas. Kartu su šia bendra pagrindine idėja yra mintis, kad tikrovė yra subjektyvi ir kuriama subjektyviai. Taigi nėra tikros tikrovės ar tiesos, o jos dalelės ir gabalėliai individuose. Kartu su šiomis bendromis sąvokomis yra trys pagrindinės dorybės, vadinamos trimis lobiais, kurios nuspalvina kinų mąstymą. Šios dorybės yra užuojauta, nuosaikumas ir nuolankumas. Jie taip pat gali būti išversti į anglų kalbą kaip gerumas, paprastumas (be pertekliaus) ir kuklumas. Šios sąvokos gali daug apibendrinti apie vietinę kinų filosofiją ir kinų gyvenimo būdą.

climbing vines with purple flowers

Trys dorybės eina kartu su pagrindine neveiklumo samprata. Jei žmonės per daug valingi, vadinasi, jie išdidūs, nenusižeminę ir per daug siekia. Valingumas ir per didelis nemotyvuotas elgesys reiškia sumaištį. Atrodo, kad žmonės, gyvenantys kilniai ar dorybingai (道德), deda mažai pastangų arba visai nededa pastangų. Per daug pastangų atrodo, kad žmogus nėra doras. Kilnus individo būdas yra darnus kelias su visuomene.

Kadangi tikros tiesos nėra, pagal daoizmą tiesos sakyti nėra svarbu. Kadangi tikrovė nėra deklaruojama, o išgyvenama, nėra prasmės per daug galvoti apie galutinę Tiesą. Ypač nėra sveiko proto per daug kalbėti apie tiesą.

Vakarų materialistinis mąstymo būdas ir Vakarų ateizmas nuspalvino šiuolaikinį daoizmą Kinijoje. Pagal dialektinio materializmo filosofiją, kurios buvo mokoma Kinijoje, realybę galima pažinti per fizinę jutiminę patirtį ir eksperimentavimą. Mokslas yra faktinis. Žmonės žino, kas yra tikra, atlikdami mokslinius tyrimus ir bandymus. Jei kažkas nėra moksliška, tai reiškia, kad tai prietarai ir painiava (迷信). Atrodo, kad šiuolaikinėje Kinijoje dauguma žmonių mąsto pagal daoistinę ir ateistinę materialistinę filosofiją. Kai kurie žmonės gali bandyti moksliškai paaiškinti kai kurias daoistines sąvokas, tokias kaip Chi arba Yin ir Yang, gyvenimas po mirties ar nemirtingumas.

Įtaka budizmui

Kinijoje daoizmo filosofijos padarė didelę įtaką budizmui. Chan budizmas kadaise buvo pagrindinė Kinijos budizmo sekta. Neveiklumo idėjos buvo susietos su meditacija, siekiant nušvitimo. Visų pirma, čan budizmas nepasitikėjo rašytiniais raštais. Nušvitimas turėjo būti pasiektas medituojant. Šaolino čan budizmo atšaka labai svarbiais buvo laikomi labai sunkūs fiziniai pratimai ir kovos menai. Čan budizmas išpopuliarėjo Japonijoje ir Ryukuu salose, kur išsivystė kaip dzenbudizmas ir kovos menai.

Istorija

Daoizmo istorija yra tokia pat sena kaip religijos istorija Kinijoje. Didžioji dalis daoizmo religijos kilusi iš kinų liaudies religijos. Buvo priimtos budistinės idėjos, pridėta konfucijaus filosofijos idėjų. Teigiama, kad Konfucijus gimė apie 550 m.pr.Kr. Tai buvo politinių neramumų ir karo metas. Istorikai nesutaria dėl to, kada gimė Laozi, ar jis net egzistavo. Jis galėjo būti Konfucijaus amžininkas arba gyveno apie 380 m. pr. Hanų dinastijos laikais, maždaug prieš 2000 metų, daoizmo filosofija vystėsi kartu su Dao De Jing ir Zhuangzi, pripažintais pagrindiniais tekstais.

Tangų dinastijos pabaigoje imperatoriai pirmenybę teikė daoizmui ir teigė, kad Laozi buvo giminaitis. Tačiau jie buvo prieš labai galingą išaugusį budizmą, taip pat prieš nestorianišką krikščionybę. Jie represavo tai, ką jie vadino svetimomis religijomis. Vėliau kai kurie Song dinastijos imperatoriai propagavo daoizmą. Tada konfucianizmas, daoizmas ir budizmas buvo susintetinti vadinamojoje neokonfucianizmo mokykloje. Čing dinastijos laikais mandžiūrai pirmenybę teikė Tibeto budizmui ir konfucianizmui. Taoizmas buvo nepalankus valdančiajai klasei, tačiau liaudies religija tęsėsi iki XX a.

Sun Yat-Sen buvo pirmasis Kinijos Respublikos prezidentas ir krikščionis. Jis piktinosi stabmeldystės ir prietarų įtaka. Kai jis buvo jaunas, jis pabėgo į Honkongą, kai šventykloje sugadino daoizmo stabą. Čingų dinastijos žlugimas 1912 m. reiškė, kad pagrindinis daoistų dievas, imperatorius, dingo. Kiti dievai ir nemirtingieji tapo svarbesni. Liaudies religija ir daoistų filosofija buvo represuota šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose, o ypač per kultūrinę revoliuciją. Šventyklos buvo sugriautos, o vienuoliai sumušti. Senosios idėjos prieštaravo marksizmui. Dabar žmonės viešai ir be baimės praktikuoja liaudies religijas, tokias kaip ateities spėjimas šventyklose ir pagarbos pagerbimas prie protėvių kapų. Tai Chi ir Qigong yra labai populiarūs. Honkonge ir Taivane yra didelių ir gerai organizuotų daoistų šventyklų. Daoizmas taip pat yra paplitusi religija tarp Kinijos gyventojų kitose šalyse, pavyzdžiui, Indonezijoje ir Singapūre. Tai maža religija Korėjoje.