Kinų literatūra

Turėdama daug daugiau nei 2000 metų istoriją, kinų literatūra yra didelė tema. Džou dinastija (1045–255 m. pr. Kr.) žinoma dėl išlikusių religinių ir filosofinių tekstų. Čin dinastijoje (221–206 m. pr. Kr.) buvo rašomi įtakingos politinės filosofijos, vadinamos legalizmu, tekstai.

Hanų dinastijos (206 m. pr. Kr. – 220 m. po Kr.) autoriai prisidėjo prie svarbių poezijos ir mokslinių bei istorinių tekstų.

Tangų dinastijos (618–907) poetai buvo laikomi geriausiais iš visų epochų Kinijos istorija , o literatūrą plačiau leido ankstyvoji medžio trinkelių spauda.

Songų dinastijos laikais (960–1279) keliautojai rašė kelionių literatūrą, buvo rašoma daugiau literatūrinės poezijos, kodifikuota neokonfucianizmo klasika, o administracijos pareigūnai atliko pažangius mokslinius tyrimus ir skelbė pažangius mokslinius tekstus.

Juanių dinastijoje (1279–1368) buvo rašomos puikios dramos ir klasikiniai išgalvoti romanai liaudies kalba. Mingų dinastijos laikais (1368-1644) buvo parašyti keli svarbesni romanai.

Paskutinėje dinastijoje, vadinamoje Čingų dinastija (1644–1911), buvo parašyta ir daugiau puikių romanų; ir tos eros pabaigoje buvo ikimodernioji literatūra.

Šiuolaikinėje epochoje (1912 m. iki dabar) literatūra buvo vakarietiška ir naudojama politiniams tikslams. Sunku apibendrinti ilgą nenutrūkstamą kinų literatūros srautą. Išlikę pagrindiniai įvairių žanrų kūriniai, įskaitant poeziją, klasikinius fantastinius romanus, mokslinius ir istorinius kūrinius, neokonfucianizmo klasiką ir kitus senovinius klasikinius tekstus; o šiuolaikinėje eroje rašytojai rašė apie socialinius ir politinius pokyčius, įtraukdami Vakarų idėjas ir naudodami Vakarų literatūros formas.

baby in a cradle plant

Klasikinė kalba ir neokonfucianizmo klasika

Kinijos imperijos turėjo bendrą rašomą kalbą 2000 metų. Nesvarbu, kokia buvo jų šnekamoji kalba, labiausiai išsilavinę žmonės visais laikais nuo Hanų dinastijos iki Čing dinastijos pabaigos galėjo skaityti senovinius tekstus nuo Džou dinastijos (1045–255 m. pr. Kr.) eros pabaigos ir taip pat rašyti ta rašytinės kalbos forma. Taigi kinų literatūra prieš 1912 m. revoliuciją yra tarsi nenutrūkstamas literatūros srautas, besitęsiantis 2400 metų. Jei Europa turėtų tokią literatūrinę istoriją kaip Kinija, atrodytų, kad dauguma Europos rašytojų iki XX amžiaus bandė rašyti senovės klasikine graikų kalba, kuri prieš daugiau nei du tūkstantmečius tapo mirusia kalba. Ši literatūrinė kalba buvo imperinė rašytinė kalba administracijose nuo Songų dinastijos maždaug 1000 metų. Beveik visiems biurokratiniams valdovams reikėjo mintinai žinoti neokonfucianizmo klasiką, kuri buvo parašyta šia klasikine kalba.

Neokonfucianizmo klasika buvo keturios knygos ir penkios klasikos (四書五經), kuriose buvo Konfucijaus ir kitų politinė filosofija. Šios devynios knygos buvo sudarytos ir kodifikuotos Dainų eroje. Manoma, kad „Penkias klasikas“ parašė Konfucijus, o „Keturiose knygose“ yra su Konfucijaus mokykla susijusios medžiagos, tačiau jos buvo sudarytos Dainų eroje. Šiuos devynis darbus iš esmės įsiminė tie, kurie siekė administracinių postų imperijos vyriausybėse. Tie, kurie geriausiai atliko egzaminą dėl patekimo į administraciją, iš esmės juos visus įsiminė. Visi biurokratai studijavo tuos pačius kūrinius apie socialinį elgesį ir filosofiją, ir tai skatino vienybę ir elgesio normalizavimą kiekvienoje imperijoje ir dinastinių pokyčių laikais. Biurokratai mokslininkai turėjo bendrą supratimo pagrindą ir šias idėjas perdavė pavaldiems žmonėms. Tie, kurie išlaikė sunkius egzaminus, buvo labai gerbiami, net jei ir negavo valdančiojo posto. Buvo manoma, kad aukštas išsilavinimas šioje sistemoje duoda kilnumą.

Penkios klasikos ir keturios knygos buvo parašytos rašytine klasikine kalba. Penkios klasikos apima: Pokyčių knyga , Poezijos klasika , Apeigų įrašas tai buvo originalo atkūrimas Apeigų klasika Konfucijaus, kuris buvo prarastas per Čin knygos valymą, Istorijos klasika , ir Pavasario ir rudens metraščiai tai daugiausia buvo istorinis Konfucijaus gimtosios Lu valstybės įrašas. Keturiose knygose yra: Konfucijaus analektai tai Konfucijui priskiriama ir jo mokinių įrašyta niūrių posakių knyga; Mencius tai Menčiui priskiriamų politinių dialogų rinkinys; Vidurkio doktrina ; ir Didysis mokymasis tai knyga apie švietimą, savęs ugdymą ir Dao. Užsieniečiams, norintiems paragauti šios konfucianizmo filosofijos, skaitykite Konfucijaus analektai yra gera įžanga, nes teiginiai paprastai yra paprasti ir panašūs į sveiką protą.

Kiti senovės klasikiniai tekstai

Siekdamas užgniaužti opoziciją, kad užtikrintų savo valdymą, pirmasis imperatorius (Qishihuang, kurio terakotos armija Siane buvo pripažinta vienu iš aštuonių pasaulio stebuklų) iš pirmosios didelės Kinijos imperijos, vadinamos Čin imperija (221–206 m. BC) įsakė sunaikinti visus religinius ir filosofinius tekstus, išskyrus legalizmo tekstus ir visą nesutariančią literatūrą, ir nustoti rašyti prieštaringas idėjas. Jis leido tik politinės filosofijos, vadinamos legalizmu, tekstus, nes jie palaikė jo valdžią. Jis taip pat leido išlikti tam tikroms mokslinėms knygoms. Tai buvo vadinama knygų deginimu ir mokslininkų laidojimu, ir tai buvo literatūrinė katastrofa, nes dauguma senovės filosofinių ir religinių raštų ir net kai kurios priešingų filosofų mokslinės žinios buvo uždrausti ir sunaikinti. Išliko kai kurie konfucianizmo ir daoizmo tekstai ir kai kuri kita literatūra, ir nuo to laiko nedaug tekstų buvo atgauta iš kapų. Svarbiausi darbai, išskyrus su Konfucianistu susijusią medžiagą, kurie, kaip manoma, išlikę iš Han eros ir anksčiau, yra Laozi ir Zhuangzi tekstai, legalizmo tekstai, kai kurie moksliniai dokumentai ir ilgi senoviniai istoriniai tekstai.

Han epochoje susiformavo filosofinė ir religinė mokykla, vadinama daoizmu, kuri naudojo dvi pagrindines knygas kaip savo šventraščius. The Dao De Jing (Tao De Jing) yra pagrindinis daoizmo filosofijos tekstas. Dao De Jing reiškia Dorybės kelias Šventasis Raštas . Sakoma, kad Laozi parašė Dao De Jing apie 300–600 m. pr. Kr. Tačiau istorikai diskutuoja, ar jis parašė tekstą, kada gyveno ir ar jis buvo tikras istorinis asmuo. Antrinis daoizmo tekstas, kuris, kaip teigiama, datuojamas Džou eros, vadinamas Zhuangzi (Džuangzi).

Čin imperatorius pirmenybę teikė filosofinei mokyklai, kuri buvo vadinama legalizmu (法家). Ši filosofija, žinoma, pateisino tvirtą imperatoriaus kontrolę ir teigė, kad visi turi jam paklusti. Pagrindinis šios mokyklos filosofas ir imperinis Qin dinastijos valdovas buvo Li Si, kuris mokė, kad žmogaus prigimtis iš prigimties yra savanaudiška ir kad socialinei tvarkai reikia stiprios imperijos vyriausybės su griežtais įstatymais. Li Si raštai apie politiką ir teisę bei kiti šios mokyklos tekstai padarė didelę įtaką politiniam mąstymui Hanų dinastijos ir vėlesnių epochų laikais.

Kadangi daugelis istorinių tekstų buvo prarasti Čin eroje, atsirado istorinių tekstų poreikis. Han imperija iškart sekė Čin imperiją. Han epochoje rašė Sima Qian Istoriniai įrašai tai yra pagrindinis istorinis darbas, susijęs su visa Kinijos istorija nuo Šangų dinastijos iki Hanų dinastijos. Knygos proza ​​buvo laikoma pavyzdžiu rašytojams sekančiose dinastijos erose. Jo pasakojimas apie istoriją buvo laikomas patikimu sekančiose dinastijose. Kitas svarbus istorinis tekstas buvo susijęs su pačia Hanų dinastija. Buvo manoma, kad kai kurie Han eros moksliniai darbai taip pat buvo svarbūs.

Poezija

Poezija buvo mėgstamiausias literatūros žanras tūkstančius metų. Vakaruose poezija nėra vertinama labai rimtai, tačiau senovės poezija vis dar skaitoma ir senovės Kinijos poetai yra gerbiami. Dinastijos epochos, kuriose gyveno didžiausi senovės poetai, buvo Tango, Mingo ir Han epochos. Jei įvardijami didžiausi Kinijos poetai, Dufu ir Li Bai iš Tangų dinastijos dažnai patenka į viršų. Tangų dinastijos poetai paprastai laikomi geriausiais. Kiti žinomi senovės poetai yra Su Shi iš Song dinastijos. Manoma, kad geriausi poetai gyveno prieš tūkstantį ar daugiau metų. Nors daug poezijos buvo parašyta po Song dinastijos laikų, manoma, kad poetai tapo vis eruditiškesni, akademiškesni ir ezoteriškesni, todėl šiuolaikiniai kinai negali įvertinti stiliaus ir prasmės. Senovės poezija buvo paprastesnė ir apie bendrus dalykus, tokius kaip meilė, romantika ir gamta, kuriuos žmonės vertina.

what type of caterpillar is this

Klasikiniai romanai

Keturi ilgi išgalvoti romanai paprastai laikomi geriausiais kinų literatūros romanais. Visiems keturiems bendra yra tai, kad jie buvo parašyti savo laikų šnekamąja kalba, kitaip nei dauguma senovės literatūros, kuri buvo parašyta klasikine valdovų kalba. Yra penktoji knyga, kuri kažkada buvo laikoma tarp keturių geriausių iki Raudonosios kameros svajonė (红楼梦) buvo išleistas.Jis vadinamas Auksinė vaza Slyva ( Jin Ping Mei Jin Ping Mei). Svajonė apie Raudonąją kamerą buvo labai vertinamas, kai buvo išleistas. Netrukus ji buvo išleista Japonijoje, kur ji taip pat buvo laikoma puikia knyga.

Juanių dinastijos laikais (1279–1368) buvo parašyti du didieji romanai, kurie turėjo įtakos žanro raidai. Abu romanai vis dar plačiai skaitomi ir dabar. Šitie yra Vandens marža ir Trijų karalysčių romanas . Trijų karalysčių romanas parašė Luo Guan Zhong. Tai istorinė fantastika apie valdovų gyvenimus ir kovas bei karus Hanų dinastijos pabaigoje ir Trijų karalysčių laikotarpiu. Trijų karalysčių laikotarpis buvo tarp Han ir Tango epochų. Ypatingas dėmesys skiriamas dviem garsiems istoriniams valdovams Liu Bei ir Cao Cao, kurie buvo priešininkai. Tai ilgas romanas su 800 000 žodžių.

Vandens marža yra apie grupės veikėjų, kurie kovojo su korumpuota Šiaurės Song dinastija, kurią užkariavo mongolai, gyvenimus ir idealus. Teigiama, kad Shi Nai An parašė liaudies kalba, tačiau mokslininkai diskutuoja apie autorystę. Daugelis mokslininkų mano, kad pirmuosius 70 skyrių parašė Shi Nai An, o paskutinius 30 skyrių parašė Luo Guan Zhong, kuris taip pat buvo knygos autorius. Trijų karalysčių romanas .

Mingų dinastijos laikais (1368–1644) romanas apie fantastišką grupės, išvykusios į Indiją, kelionę į vakarus buvo parašytas tuo metu, kai Šilko kelio sausumos kelius blokavo mongolų ir musulmonų šalys. Jis buvo išplėstas iš legendų ir pasakojimų apie istorinio vienuolio kelionę į Indiją Šilko keliu Tangų dinastijos laikais, kai maršrutas buvo intensyviai nukeliautas. Animaciniai filmai ir filmai apie šią veikėjų grupę yra populiarūs tarp vaikų. Kelionė į vakarus Manoma, kad Wu Cheng'enas buvo paskelbtas anonimiškai XVI amžiuje, nors mokslininkai abejoja dėl autorystės. Jo eros tendencija buvo tokia, kad žmonės rašė klasikine kinų kalba ir mėgdžiojo Tangų dinastijos ir Hanų dinastijos literatūrą, tačiau ši knyga buvo parašyta to meto vietine kalba.

Raudonosios kameros svajonė pirmą kartą buvo išspausdintas XX a. pabaigoje Čingų dinastijos laikais (1644–1911). Ji taip pat turi neaiškią autorystę. Kaip ir kiti trys puikūs klasikiniai romanai, jis buvo parašytas liaudies kalba – mandarinų kalba, kuri buvo Čingo sostinės kalba. Jį tikriausiai daugiausia sukūrė Cao Xueqin (1715–1763) XX a. viduryje. Manoma, kad kitas asmuo ar kiti žmonės prisidėjo prie istorijos pabaigos, nes pradinė istorijos pabaiga buvo prarasta. Knygoje daug tekstinių problemų, yra įvairių versijų.

Moksliniai tekstai

Dar visai neseniai dauguma Vakarų mokslo istorikų turėjo mažai žinių apie Kinijos mokslą. Taip yra iš dalies todėl, kad anglų kalba buvo išleista mažai. Be to, Kinijoje nebuvo daug išsamių mokslinių tyrimų šia tema. Tačiau nuo devintojo dešimtmečio Kinijos mokslininkai, naršantys senus dokumentus, vis geriau supranta senovės inžinerijos ir mokslo pasiekimus. Atrodo, kad kai kurios iš šių senovės žinių nebuvo žinomos arba nebuvo panaudotos Čing epochoje, pavyzdžiui, sudėtingi mechaniniai laikrodžiai ar įtaisai, tokie kaip mechaninis odometro aparatas. Galbūt pasikeitus dinastijoms ir atsiradus naujoms imperijoms, mokslininkai, kurie paprastai buvo imperatoriškųjų rūmų tarnautojai, išvyko arba pabėgo, o jų moksliniai tekstai imperatoriškuose rūmuose buvo prarasti arba palikti naudoti. Kinijos technikai išrado paraką, spausdinimą, popierių ir kompasą, o mokslininkai padarė pažangą daugelyje mokslo sričių. Dalis šių žinių buvo paskelbta moksliniuose tekstuose.

black and brown caterpillar poisonous

Hanų (206 m. pr. Kr. – 220 m. po Kr.) ir Song (960–1279 m.) dinastijos apibūdinamos kaip mokslo pažangos taškinės eros. Vakarų Hanas atgaivino konfucianizmą po Čin dinastijos sunaikinimo, tačiau Rytų Han dinastijos laikais Han eros pabaigoje konfucianizmo klasikos filosofijos įtaka, stabdžiusi mokslo pažangą, sumenko. Taigi žmonės buvo laisvesni siekti išradimų. Plienui gaminti buvo išrastos smulkios kalvės ir kitos rūšies kalvės. Manoma, kad šioje eroje lodestone pirmą kartą galėjo būti naudojamas kaip kompasas Eurazijoje. Teigiama, kad imperatoriaus rūmų atstovas Cai Lunas (50–121 m.) buvo pirmasis žmogus pasaulyje, sukūręs rašomąjį popierių, ir tai buvo svarbu rašytiniam bendravimui imperijos pabaigoje. Buvo parašyti du ar trys to meto matematiniai pažangiosios matematikos tekstai.

Kitas mokslo pažangos ir technikos išradimų laikotarpis buvo Dainų era. Atrodė, kad dainų technikai padarė daug pažangos mechanikos inžinerijoje. Jie iš krumpliaračių, skriemulių ir ratų gamino pažangias konstrukcijas. Iš jų buvo gaminami dideli laikrodžiai, mechaninis odometras ant gyvūnų traukiamo vežimo, kuris nuvažiavus tam tikrą atstumą triukšmu žymėdavo atstumą žemėje, ir kiti pažangūs instrumentai. „Song“ technikai taip pat išrado daugybę parako naudojimo būdų, įskaitant raketas, ankstyvąsias patrankas, sprogmenis ir ginklus.

Shen Kuo (1031–1095) ir Su Song (1020–1101) abu parašė mokslinius traktatus apie savo tyrimus ir įvairias sritis. Jie buvo varžovai Dainų vyriausybėje. Shen Kuo Svajonių baseino esė 1088 m. buvo didžiulė mokslinė kompozicija, kurioje, galima sakyti, yra jo eros žinių priešakyje. Teigiama, kad jis atrado tikrosios šiaurės ir magnetinės deklinacijos Šiaurės ašigalio link sąvokas. Jis taip pat aprašė magnetinį adatinį kompasą. Jei Kinijos jūreiviai suprastų šį darbą, jie galėtų tiksliau nuplaukti didelius atstumus. Šios žinios būtų prieš Europos atradimą. Savo laiku jis atliko pažangius astronominius tyrimus.

Su Song buvo vienas iš Shen Kuo teismo varžovų. Jis parašė traktatą pavadinimu Bencao Tujing (Iliustruotas žolininkas) 1070 m. su informacija apie mediciną, botaniką ir zoologiją. Jis taip pat buvo didelio dangaus atlaso, sudaryto iš penkių skirtingų žvaigždžių žemėlapių, autorius. Taip pat kūrė žemės atlasus. Su Song garsėjo savo hidrauliniu varikliu varomu astronominio laikrodžio bokštu. Teigiama, kad Su laikrodžio bokštas turėjo begalinę galios perdavimo grandininę pavarą, kurią jis aprašė 1092 m. paskelbtame tekste apie laiko matavimą, laikrodžio dizainą ir astronomiją. Jei taip, tai gali būti pirmas kartas, kai toks įrenginys buvo panaudotas. naudojamas pasaulyje. Dainą užkariavo mongolai, ir atrodo, kad šie išradimai ir astronominės žinios buvo pamiršti arba laikomi nesvarbiais.

Vakarietiška literatūra

Sun Yat-sen vadovavo revoliucijai, kuri pažymėjo Kinijos dinastijų, kuriose klanas valdo imperiją, pabaigą. Čingų dinastijos era baigėsi 1912 m. Dėl didelių Kinijos visuomenės pokyčių pasikeitė literatūra. Ji tapo vakarietiška, o klasikinė kalba nebuvo naudojama. Nacionalinė vyriausybė norėjo, kad moterys turėtų lygesnį statusą visuomenėje, o moterys rašytojos ir mokslininkės buvo vertinamos rimčiau. Valdant nacionalinei vyriausybei, buvo tam tikra saviraiškos laisvė, buvo populiari daugybė požiūrių ir literatūros stilių. Kiniją užpuolė Japonija. Po komunistų pergalės buvo leidžiama tik valdžios patvirtinta literatūra.