Kinų literatūros istorija

Rašymas Kinijoje datuojamas hieroglifais, kurie buvo naudojami Šangų dinastijoje 1700–1050 m. prieš Kristų. Kinų literatūra yra didžiulė tema, apimanti tūkstančius metų. Vienas iš įdomiausių dalykų, susijusių su kinų literatūra, yra rimtas literatūra buvo sukurta naudojant formalią rašytinę kalbą, vadinamą klasikine kinų kalba .

what does a hickory nut tree look like

Svarbios išimtys yra geriausia Juanių dinastijos eros literatūra ir keturi romanai, kurie laikomi didžiausia klasika.

Tačiau net ir per Čing dinastiją prieš du šimtus metų dauguma rašytojų kūrė literatūriniu srautu, kuris tęsėsi maždaug 2400 metų. Jie studijavo labai senovinius raštus daugiau ar mažiau originalia rašto kalba. Dėl didelio laiko pločio, kai tiek daug rašytojų gyvena įvairiose erose ir šalyse, kinų literatūra yra sudėtinga.

Kinų literatūros kūriniai apima grožinė literatūra , filosofiniai ir religiniai kūriniai, poezija ir moksliniai raštai . Dinastinės epochos įrėmina kinų literatūros istoriją ir yra nagrinėjamos po vieną.

Rašytinės klasikinės kalbos gramatika skiriasi nuo sakytinių kalbų per pastaruosius du tūkstančius metų.

Tai rašomą kalbą vartojo daugelio skirtingų etninių grupių žmonės ir šalys Zhou, Qin ir Han epochoje, apimančioje 1050 m. pr. Kr. iki 220 m. Po Hanų dinastijos rašytinė kalba vystėsi keičiantis šnekamosioms kalboms, tačiau dauguma rašytojų vis dar rėmėsi savo kūriniais klasikine kinų kalba.

Tačiau ši rašto kalba dar prieš du tūkstančius metų nebuvo liaudies kalba. Visų šių epochų imperijos ir karalysčių grupės buvo sudarytos iš žmonių, kalbančių daugybe skirtingų gimtųjų kalbų . Jei Europa turėtų tokią literatūrinę istoriją kaip Kinija, atrodytų, kad dauguma Europos rašytojų iki XX amžiaus visada stengtųsi rašyti senovės klasikine graikų kalba, kuri prieš daugiau nei du tūkstantmečius tapo mirusia kalba.

Šangų dinastija (apie 1700–1050 m. pr. Kr.) – kinų rašto raida

Pirmoji dinastija, apie kurią yra istorinių ir archeologinių įrodymų, yra Shang dinastija. Tai buvo nedidelė imperija šiaurinėje centrinėje Kinijos dalyje. Iš tos šalies nėra išlikę jokių dokumentų, tačiau yra archeologinių radinių su hieroglifų raštu ant bronzos dirbinių ir orakulų kaulų. Hieroglifų rašymo sistema vėliau išsivystė į ideografinius ir iš dalies fonetinius kinų rašmenis.

Džou dinastija (1045–255 m. pr. Kr.) – pagrindinė filosofinė ir religinė literatūra

Konfucijaus statula.

Džou dinastija buvo vienalaikė su Shang dinastija, o tada jie užkariavo Shang dinastiją. Jų dinastija gyvavo apie 800 metų, tačiau didžiąją laiko dalį jų pradinė teritorija buvo suskaidyta į dešimtis konkuruojančių karalysčių ir galiausiai Džou eros pabaigoje šios susijungė į kelias dideles ir kariaujančias karalystes.

Puikus filosofijos ir religijos literatūros kūriniai kurie tapo Kinijos religinių ir socialinių įsitikinimų pagrindu, kilo iš vadinamojo pavasario ir rudens periodo (770–476) ir kariaujančių valstybių (475–221). Taoizmas, konfucijaus literatūra , ir kitos iškilios religinės ir filosofinės mokyklos – visos iškilo šiais dviem laikotarpiais.

Kinai šį vienalaikį religijų ir filosofijų atsiradimą vadina Šimtu mąstymo mokyklų. Galbūt tiek daug filosofų galėjo rašyti vienu metu, nes gyveno mažose karalystėse, kurios juos palaikė.

Kinijos istorijoje dominuojantys valdovai paprastai užgniaužia arba atgraso nuo filosofinės išraiškos, kuri prieštarauja jiems, todėl kai buvo keletas mažų galių, skirtingos mąstymo mokyklos galėtų išgyventi žemėje tuo pačiu metu.

Pagrindiniai konfucianizmo klasikos literatūriniai laimėjimai, ankstyvieji daoizmo raštai ir kiti svarbūs prozos kūriniai atsirado vėlyvojo pavasario ir rudens laikotarpiu bei Džou dinastijos eros kariaujančių valstybių laikotarpiu. Šie literatūros kūriniai giliai suformuota kinų filosofija ir religija .

Teigiama, kad Konfucijus redagavo pavasario ir rudens laikotarpio istoriją, vadinamą Pavasario ir rudens metraščiais (春秋), kuri formuoja kinų mąstymą apie savo istoriją.

Ten buvo šimtai filosofų ir rašytojų kurie rašė prieštaringus dokumentus, vyko diskusijos ir bendravimas. Tai, ką žinome apie šio laikotarpio literatūrą, daugiausia buvo išsaugota po Čin dinastijos knygos sudeginimo ir iš kelių naujausių archeologinių įrašų radinių.

Tikriausiai dauguma to meto filosofinių ir religinių kūrinių buvo sunaikinti. Jei buvo sukurtos puikios grožinės knygos, jos buvo prarastos. Taigi pagrindinis šio laikotarpio indėlis į kinų literatūrą buvo konfucijaus klasikos ir daoizmo raštų prozos kūriniai, išsaugoti eilėraščiai ir dainos.

Čin dinastija (221-206 m. pr. Kr.) – literatūrinė nelaimė ir legalizmas

Pasibaigus Džou dinastijos erai, kuri vadinama kariaujančių valstybių laikotarpiu, iš kelių išlikusių didelių valstijų šalyje Čin dinastija tapo galingiausia.

Čin dinastija turėjo dideles armijas ir užkariavo kitas. Kai Čin imperatorius turėjo kontrolę, jis norėjo ją išlaikyti, ir jie numalšino bet kokį pasipriešinimą jo valdžiai. Užkariautose teritorijose dirbo mokytojai daug įvairių doktrinų ir religijų . Didelė filosofinė ir religinė mokykla tada buvo vadinama mohizmu. Juos ypač puolė Čin dinastija, ir apie tai mažai žinoma.

Ankstyvoji budizmo forma tuo metu taip pat buvo įsigalėjusi Kinijoje, tačiau jų buvo sunaikintos šventyklos ir literatūra o apie juos žinoma dar mažiau. Imperatorius norėjo sumažinti Šimtą mąstymo mokyklų iki vienos, kurią jis patvirtino. Jis įsakė daugumos knygų sunaikinimas visoje imperijoje . Jis net nužudė daug konfucijaus filosofų ir mokytojų . Jis leido išlikti knygoms tokiomis mokslo temomis kaip medicina ar žemės ūkis. Taigi „Knygų deginimas ir mokslininkų laidojimas“ buvo literatūrinė katastrofa.

Kita vertus, Čin dinastija standartizavo rašytinę klasikinę kalbą . Teigiama, kad Čin imperatoriaus ministras, vardu Li Si, įvedė rašymo sistemą, kuri vėliau išsivystė į šiuolaikinį kinų raštą. Standartizacija turėjo padėti kontroliuoti visuomenę. Standartizuota rašymo sistema taip pat padėjo žmonėms visoje šalyje aiškiau bendrauti.

Čin imperatorius pirmenybę teikė filosofinei mokyklai, kuri buvo vadinama Legalizmas (法家). Ši filosofija, žinoma, pateisino tvirtą imperatoriaus kontrolę ir teigė, kad visi turi jam paklusti. Manoma, kad Li Si mokė, kad žmogaus prigimtis iš prigimties buvo savanaudiška ir tai socialinei tvarkai reikėjo stiprios imperatoriaus vyriausybės su griežtais įstatymais .

Li Si raštai apie politiką ir teisę bei jo propagavimas apie šią mokyklą padarė didelę įtaką politiniam mąstymui Hanų dinastijos ir vėlesnių epochų laikais. Legalizmo tekstai ir rašymo standartizavimas buvo Čin dinastijos eros literatūrinis indėlis.

Hanų dinastija (206 m. pr. Kr. – 220 m. po Kr.) – moksliniai ir istoriniai tekstai

Cai Lun išrado rašymo popierių

Buvęs valstiečių lyderis nuvertė Čin imperiją. Hanų dinastijos era tęsėsi 400 metų. Epochos pradžioje, Konfucianizmas atgijo . Konfucijaus tekstai buvo perrašomi ir publikuojami iš naujo. Konfucianizmas buvo sumaišytas su Li Si legalizmo filosofija. Gauta ideologija buvo oficiali Han dinastijos ideologija ir vėliau turėjo įtakos politiniam mąstymui. Pagrindinis šio laikotarpio indėlis buvo istoriniai tekstai ir moksliniai darbai.

Sima Qian rašė Istoriniai įrašai tai yra svarbi istorija, susijusi su bendra Kinijos istorija nuo Šangų dinastijos iki Hanų dinastijos. Knygos proza ​​buvo laikoma pavyzdžiu rašytojams sekančiose dinastijos erose. Kitas svarbus istorinis tekstas buvo susijęs su pačia Hanų dinastija.

Kai kurie moksliniai tekstai taip pat buvo laikomi svarbiais savo laikui, manant, kad neatrodo, kad informacija vėliau buvo plačiai žinoma ar gerai žinoma.

Hanų dinastijos era buvo viena iš dviejų pagrindinių mokslo ir technikos pažangos taškų. Bet nebuvo galima plačiai skelbti informacijos . Rytų Hanų dinastijos laikais, Han eros pabaigoje, konfucianizmo klasikos filosofijos įtaka, stabdžiusi mokslo pažangą, nyko. Taigi žmonės buvo laisvesni siekti išradimų.

Teigiama, kad imperatoriaus rūmų atstovas Cai Lunas (50–121 m.) yra pirmasis žmogus pasaulyje sukurti rašomąjį popierių , ir tai buvo svarbu rašytiniam bendravimui imperijos pabaigoje. Plieno gamyboje buvo naudojamos smulkios kalvės. Buvo parašyti du ar trys matematiniai tekstai, rodantys pažangią to meto matematiką.

Hanų imperija suskilo į kariaujančias karalystes, panašiai kaip atsitiko kariaujančių valstybių laikotarpiu prieš Čin dinastiją. Kelis šimtus metų įvairiose vietose kilo ir žlugo dinastijos ir karalystės, o kita didelė ir ilgaamžė dinastinė imperija vadinama Tangų dinastija.

Tangų dinastija (618-907) – ankstyvoji medžio blokų spauda ir poezija

Li Bai

Tangų dinastija turėjo didelę imperiją gavo naudos iš prekybos su vakarais palei Šilko kelią , kovojo su Tibeto imperija ir patyrė augančią organizuotų budistų religijų įtaką. Pagrindinis šios eros indėlis į kinų literatūrą buvo m poezija Dufu, Li Bai ir daugelio kitų poetų. Dufu ir Li Bai dažnai laikomi didžiausiais Kinijos poetais.

Li Bai (701–762) buvo vienas didžiausių romantiški poetai senovės Kinijos. Jis parašė mažiausiai tūkstantį eilėraščių įvairiomis temomis nuo politinių iki gamtos peizažų.

Du Fu (712–770 m. po Kr.) taip pat parašė daugiau nei tūkstantį eilėraščių. Jis laikomas vienu didžiausių poetai realistai Kinijos. Jo eilėraščiuose atsispindi sunki karo tikrovė, mirštantys žmonės, gyvenantys šalia turtingų valdovų, primityvus kaimo gyvenimas. Jis buvo pareigūnas Tango sostinėje Chang An ir buvo sučiuptas, kai sostinė buvo užpulta. Jis prisiglaudė Čengdu – mieste Sičuano provincijoje. Manoma, kad jis gyveno paprastoje trobelėje, kur parašė daug geriausių savo realistinių eilėraščių. Galbūt išliko daugiau nei 1400 jo eilėraščių, o jo poeziją vis dar skaito ir vertina šiuolaikiniai Kinijos žmonės.

Song dinastija (960–1279) – ankstyvoji medžio trinkelių spauda, ​​kelionių literatūra, poezija, moksliniai tekstai ir neokonfucianizmo klasika

Kita dinastija vadinama Songų dinastija. Jis buvo silpnesnis nei Tangų dinastija, bet imperijos vyriausybės pareigūnai padarė nepaprasta mokslo ir technikos pažanga .

Karinės technologijos labai pažengusios. Jie mažai prekiavo su vakarais dėl kariaujančių musulmoniškų valstybių buvimo senuose prekybos keliuose. Teritorinė plėtra nebuvo, tačiau imperiją nuolat atakavo klajoklių gentys ir aplinkinės šalys. Jų šiaurinė teritorija buvo įsiveržta, ir jie buvo priversti perkelti savo sostinę į pietų Kiniją.

Taigi era yra padalinta į dvi eras, vadinamas Šiaurės dainų (960-1127) ir Pietų dainų (1127-1279) eromis.

Vienas iš epochos technologinių laimėjimų buvo kilnojamojo šrifto išradimas apie II tūkstantmečių sandūrą Šiaurės dainų laikotarpiu. Tai padėjo skleisti žinias nuo to laiko spausdinta medžiaga galėtų būti išleista greičiau ir pigiau .

Kelionių literatūra kurioje autoriai rašė apie savo keliones ir apie įvairias kryptis, išpopuliarėjo galbūt dėl ​​to, kad tekstus buvo galima pigiai nusipirkti. Konfucijaus klasika buvo kodifikuota ir naudojama kaip bandomoji medžiaga stojamiesiems egzaminams į elitinę biurokratiją, buvo išleisti pažangūs moksliniai tekstai ir atlasai, parašyti svarbūs eilėraščiai.

Keturios knygos ir penkios klasikos

The Konfucijaus klasika buvo svarbi Kinijos istorijoje nes nuo Songų dinastijos laikų tai buvo tekstai, kuriuos žmonės turėjo žinoti, norint išlaikyti Kinijos biurokratijos egzaminą.

Šios Konfucijaus klasikos buvo Penkios klasikos kuriuos, kaip manoma, parašė Konfucijus ir Keturios knygos buvo manoma, kad juose yra su Konfucijumi susijusios medžiagos, tačiau jos buvo sudarytos Pietų dainų eroje. „Keturias knygas“ ir „Penkias klasikas“ (四書五經) iš esmės įsiminė tie, kuriems egzaminai sekėsi geriausiai.

Šiuo būdu, Konfucianizmas, kodifikuotas Song epochoje, tapo dominuojančia kelių imperijų politine filosofija iki šių dienų. .

Kadangi visi biurokratai studijavo tuos pačius socialinio elgesio ir filosofijos kūrinius, tai skatino vienybę ir elgesio normalizavimą kiekvienoje imperijoje ir dinastinių pokyčių metu. Biurokratai mokslininkai turėjo bendrą supratimo pagrindą ir šias idėjas perdavė pavaldiems žmonėms. Tie, kurie išlaikė sunkius egzaminus, buvo labai gerbiami, net jei ir negavo valdančiojo posto. Buvo manoma, kad aukštas išsilavinimas šioje sistemoje duoda kilnumą .

Penkios klasikos ir keturios knygos buvo parašytos rašytine klasikine kalba.

Penkios klasikos apima : Pokyčių knyga , Poezijos klasika , Apeigų įrašas tai buvo originalo atkūrimas Apeigų klasika Konfucijaus, kuris buvo prarastas per Čin knygos valymą, Istorijos klasika , ir Pavasario ir rudens metraščiai tai daugiausia buvo istorinis Konfucijaus gimtosios Lu valstybės įrašas.

Keturios knygos apima : Konfucijaus analektai tai Konfucijui priskiriama ir jo mokinių įrašyta niūrių posakių knyga; Mencius tai Menčiui priskiriamų politinių dialogų rinkinys; Vidurkio doktrina ; ir Didysis mokymasis tai knyga apie švietimą, savęs ugdymą ir Dao. Užsieniečiams, norintiems paragauti šios konfucianizmo filosofijos, skaitykite Konfucijaus analektai yra gera įžanga, nes teiginiai paprastai yra paprasti ir panašūs į sveiką protą.

Kitas laikotarpis mokslo pažanga ir techninis išradimas buvo Dainų era . Atrodė, kad dainų technikai padarė daug pažangos mechanikos inžinerijoje. Jie iš krumpliaračių, skriemulių ir ratų gamino pažangias konstrukcijas. Iš jų buvo gaminami dideli laikrodžiai, mechaninis odometras ant gyvūnų traukiamų vežimų, žyminčių atstumą žemėje, keldamas triukšmą nuvažiavus tam tikrą atstumą, ir kiti pažangūs instrumentai. „Song“ technikai taip pat išrado daugybę parako naudojimo būdų, įskaitant raketas, sprogmenis ir didelius ginklus.

Imperatoriaus rūmų pareigūnai atliko nuostabius mokslinius tyrimus daugelyje mechanikos ir mokslo sričių. Shen Kuo (1031–1095) ir Su Song (1020–1101) abu parašė mokslinius traktatus apie savo tyrimus ir įvairias sritis.

Shen sakoma, kad jis atrado tikrosios šiaurės ir magnetinės deklinacijos Šiaurės ašigalio link sąvokas. Jis taip pat aprašė magnetinį adatinį kompasą . Jei Kinijos jūreiviai žinotų apie šį darbą, jie būtų galėję tiksliau nuplaukti didelius atstumus. Šios žinios būtų prieš Europos atradimą. Savo laiku jis atliko pažangius astronominius tyrimus.

Jo Daina parašė traktatą pavadinimu Bencao Tujing su informacija apie mediciną, botaniką ir zoologiją. Jis taip pat buvo didelio kūrinio autorius dangaus atlasas penkių skirtingų žvaigždžių žemėlapių, taip pat jis sukūrė žemės atlasus. Su Song garsėjo savo hidrauliniu varikliu varomu astronominio laikrodžio bokštu. Teigiama, kad Su laikrodžio bokštas turėjo begalinę galios perdavimo grandininę pavarą, kurią jis aprašė 1092 m. paskelbtame tekste apie laikrodžių dizainą ir astronomiją. Jei taip, tai gali būti pirmas kartas, kai toks įrenginys buvo naudojamas pasaulis. Kai Pietų dainų imperiją užkariavo mongolai, šie išradimai ir astronominės žinios galėjo būti pamiršti.

Kitas indėlis į Kinijos literatūrą buvo Dainų eros poezija. Manoma, kad Pietų dainų poetas, vardu Lu, parašė beveik 10 000 eilėraščių. Su Tungpo laikomas dideliu Šiaurės dainų eros poetu. Štai posmas, kurį jis parašė:

Mėnulis supa raudoną dvarą
Pasilenkia prie šilkinių durų
Šviečia bemiegiams
Nekęsdamas pykčio
Kodėl mėnulis būna pilnas, kai žmonės skiriasi?

Juanių dinastija (1279–1368) – drama ir puikūs fantastiniai romanai

Lėlių drama Juanių dinastijoje

Mongolai buvo klajokliai, kurie ganė galvijus į šiaurę nuo Tango imperijos ir klajojo po didelę teritoriją kovodami žirgais. Jie tikėjo, kad jiems pavyks užkariauti pasaulį. Jie lengvai užkariavo Persiją toli į vakarus.

black beetle with white stripe

Tai buvo didelė imperija aukštas technologija , į didelė populiacija ir a didelė armija . Tada jie nusprendė pabandyti užkariauti visas juos supančias šalis.

Jie užpuolė Tangų dinastiją, Dali karalystę Junane ir didžiąją Azijos dalį ir iki tol sudarė didžiausią imperiją žemės istorijoje. Jie užkariavo Rusiją, dalį Rytų Europos ir dalį Artimųjų Rytų.

Kinijoje mongolai įkūrė labai turtingą Juanių dinastiją. Savo stovyklose mongolai linksminosi šešėlių lėlių vaidinimai kurioje lempa meta mažų figūrėlių ir lėlių šešėlius ant ekrano ar lapo. Juanių dinastijos laikais lėlių drama ir toliau linksmino turtingus dinastijos teismus vietine kalba.

Dramatiški operos teatrai, kuriuose kalba žmonės aktoriai liaudies kalba taip pat buvo mėgstamiausia pramogų forma ir viena geriausių Kinijos buvo parašyti dramatiški scenarijai tada. Taip pat du iš keturių romanų, kurie paprastai laikomi geriausia Kinijos literatūros klasika, buvo parašyti vietine kalba.

Taigi, nors juanių imperiją valdė ne kinai, tai buvo kai kurių istoriškai žinomų dramaturgų ir romanų rašytojų, kurie rašė vietine kalba, era.

Manoma, kad teismus linksminusių šešėlinių lėlių dramų operinis stilius turėjo įtakos Juanių dinastijos operinio teatro stiliaus raidai.

Pagal istorines istorijas juanių valdovai buvo pasakiškai turtingi. Jie turėjo didžiulę imperiją ir prekybą Eurazijoje. Karališkiesiems dvarams ar turtingiems žmonėms šešėlių vaidinimams buvo skirta rafinuota muzika, garso efektai ir talentingi dainininkai.

Yuan Zaju stilius Opera buvo panašus į jų šešėlių pjeses. Galbūt dramaturgai perėmė siužetus ir bruožus. Ten buvo jaudinantys siužetai, įmantrūs kostiumai, rafinuota muzika ir dainavimas, veiksmas ir šokis kad mongolai mėgavosi. Zaju operų muzika buvo vadinama Yuan Qu (元曲 Yuan Music). Naudota ne klasikinė, o kalba liaudies kalba , kad teatras patiktų visiems. Po Juanių dinastijos operinis stilius išsivystė į kinų operos „Painted Faces“ stilių, kuris buvo populiarus iki šių dienų.

Guanas Hanqingas yra laikomas vienu iš geriausi dramaturgai laikų. Jis parašė Vidurvasario sniegas tai buvo vienas populiariausių dramos kūrinių. Tai tragedija apie neteisingai apkaltintą moterį, kuri po mirties sulaukė teisingumo.

Vakarų rūmų romantika parašė Wang Shifu. Tai laikoma viena geriausių romantinių dramų, kada nors parašytų Kinijoje.

Romanai buvo dar vienas išskirtinis juanių eros pasiekimas. Romanistai turėjo įtakos tolesnei žanro raidai. Du romanai vis dar yra plačiai skaitomi ir paprastai laikomi dviem iš keturių didžiausių kinų literatūros romanų. Šitie yra Vandens marža ir Trijų karalysčių romanas .

Trijų karalysčių romanas liaudies kalba parašė Luo Guan Zhong. tai yra istorinė fantastika apie Hanų dinastijos ir Trijų karalysčių laikotarpio pabaigą. Trijų karalysčių laikotarpis buvo tarp Han ir Tango epochų. Ypatingas dėmesys skiriamas dviem garsiems istoriniams valdovams Liu Bei ir Cao Cao, kurie buvo priešininkai. Tai ilgas romanas su 800 000 žodžių.

Vandens marža yra apie grupės veikėjų, kurie kovojo su korumpuota Šiaurės Song dinastija, kurią užkariavo mongolai, gyvenimus ir idealus. Teigiama, kad Shi Nai An parašė liaudies kalba, tačiau mokslininkai diskutuoja apie autorystę. Daugelis mokslininkų mano, kad pirmuosius 70 skyrių parašė Shi Nai An, o paskutinius 30 skyrių parašė Luo Guan Zhong, kuris taip pat buvo knygos autorius. Trijų karalysčių romanas .

Mingų dinastija (1368-1644) – romanai

Xuanzang

Kinai sukilo prieš mongolus, o Mingų dinastijos era prasidėjo apie 1368 m. Mongolai ir Mingų vyriausybė vis dar kartais kovojo. Dėl šios priežasties ir tarp jų esančių musulmoniškų šalių prekyba su vakarais buvo sumažinta iki lygio, buvusio iki juanio.

Mingai iš pradžių domėjosi tyrinėjimais, o musulmonai, kurių protėviai atvyko Juanų dinastijos laikais ir buvo susipažinę su prekyba jūra, buvo įdarbinti ilgoms kelionėms į Indijos vandenyną, Artimuosius Rytus ir galbūt Afriką. Tada jie tapo izoliacionistais.

Įdomu tai, kad knyga, kuri yra viena iš keturių didžiųjų klasikų, vadinama Kelionė į vakarus apie vienuolį, vykstantį į Indiją, buvo parašyta šiuo izoliacijos laiku. Gal tada viliojo mintis apie keliones į vakarų kraštus. Romanai buvo pagrindinis epochos indėlis.

The Kelionė į vakarus yra remiantis istorinė budisto kelionė į Indiją Tango eros metu išmokti budizmo mokymų ir sugrąžinti šventraščius bei informaciją. 1629 m. Xuanzang (602–664) paliko Čanganą 629 m. ir grįžo į Čanganą 646 m. ​​Mitinės pasakos apie šią kelionę, įskaitant protingos beždžionės personažą, buvo pradėtos skleisti dar gerokai prieš parašant knygą. Autorius rėmėsi žinomomis pasakomis.

Kelionė į vakarus Manoma, kad Wu Cheng'enas buvo paskelbtas anonimiškai XVI amžiuje, nors mokslininkai abejoja dėl autorystės. Tos eros tendencija buvo tokia, kad žmonės rašė klasikine kinų kalba ir mėgdžiojo Tangų ir Hanų dinastijos literatūrą.

Tačiau ši knyga buvo parašyta liaudies kalba . Galbūt dėl ​​to, kad autoriui trūko tikslių geografinių žinių, didžioji dalis istorijos geografinio kraštovaizdžio yra netikslūs. Tačiau yra paminėti Liepsnojantys kalnai, esantys netoli Turpano Sindziange. Galbūt autorius norėjo pasišaipyti iš kinų religijos, nes sakoma, kad beždžionė nugalėjo visą daoistų dievų vadovaujamą armiją, o beždžionę sustabdė tik Budos įsikišimas.

Knygoje Indija apibūdinama kaip didelės nuodėmės ir amoralumo šalis, o vienuoliui Buda pavedė padėti Indijai. Knygos veikėjai yra gerai žinomas kinų vaikams , ir jie dažnai pasirodo kovos menų filmuose ir animaciniuose filmuose.

Čingų dinastija (1644–1911) – romanai ir ikimodernioji literatūra

Mandžiūrai įsiveržė į Mingų imperiją iš šiaurės ir įkūrė paskutinę dinastiją, vadinamą Čingų dinastija. Mandžai nebuvo kinai, tačiau jie išlaikė neokonfucianistinę Song ir Ming epochų valdymo sistemą.

brown spider with white abdomen

Čingų dinastiją vis dažniau puolė tiek vidaus maištai, tiek užsienio šalys. XIX a. užsienio literatūra ir Vakarai tapo geriau žinomi. Šios eros viduryje buvo parašytas paskutinis iš keturių didžiųjų Kinijos klasikinių romanų Svajonė apie Raudonąją kamerą (红楼梦); ir artėjant eros pabaigai, modernistinė literatūra išvystyta.

Raudonosios kameros svajonė taip pat turi neaiškią autorystę. Kaip ir kiti trys puikūs klasikiniai romanai, jis buvo parašytas liaudies kalba – mandarinų kalba, kuri buvo Čingo sostinės kalba. Ją tikriausiai daugiausia sukūrė Cao Xueqin (apie 1715–1763) 1700-ųjų viduryje, o pirmoji knyga buvo išspausdinta XX a. pabaigoje.

Manoma, kad Cao nesulaukė pirmojo spaudinio. Manoma, kad kitas asmuo ar kiti žmonės prisidėjo prie istorijos pabaigos, nes pradinė istorijos pabaiga buvo prarasta. Knygoje daug tekstinių problemų, yra įvairių versijų. 1792 m. spausdintos versijos pratarmėje du redaktoriai teigė, kad pabaigą sukūrė pagal autoriaus darbo rankraščius, kuriuos jie nusipirko iš gatvės pardavėjo.

Čingų dinastijos eros pabaigoje dinastijos valdovai patyrė vis didesnį spaudimą tiek dėl užsienio atakų, tiek dėl vidinių maištų. Išsilavinę kinai turėjo lengviau prieiti prie užsienio literatūros , ir jiems daugiau įtakos turėjo Vakarų kultūra. Mokiniai pradėjo keliauti į užsienį studijuoti o misionierių statytose mokyklose mokėsi dešimtys tūkstančių mokinių. Apėmė bendras krizės jausmas, intelektualai pradėjo versti užsienio mokslo, politikos, literatūros kūrinius. Jie buvo populiarūs, o kultūra pradėjo keistis. Kai kurie rašytojai kūrė grožinę literatūrą, panašią į Vakarų grožinę literatūrą .

Šiuolaikinė era (1912 m. iki dabar) – vakarietiška literatūra

Sun Jatsenas

Sun Yat-sen vadovavo revoliucijai, kuri pažymėjo Kinijos dinastijų, kuriose klanas valdo imperiją, pabaigą. Žinoma, dideli Kinijos visuomenės pokyčiai, įvykę pasikeitus valdžiai, paskatino literatūros pokyčius.

Ji tapo vakarietiška, o klasikinė kalba nebuvo naudojama. Nacionalinė vyriausybė norėjo, kad moterys turėtų lygesnį statusą visuomenėje, o moterys rašytojos ir mokslininkės buvo vertinamos rimčiau. Buvo daug spausdinama politinės orientacijos literatūra . Mokslininkai turėjo prieigą prie užsienio literatūros, daug studentų studijavo užsienyje.

Maždaug iki 1923 m. veikė Naujosios kultūros sąjūdis. Rašytojai paprastai norėjo parodyti kelią, paverčiant Kiniją modernia pramonine šalimi ir pakeičiant konfucianistišką gyvenimo būdą vakarietišku.

Valdant nacionalinei vyriausybei, buvo tam tikra saviraiškos laisvė, buvo populiari daugybė požiūrių ir literatūros stilių. Kiniją užpuolė Japonija. Po komunistų pergalės buvo leidžiama tik valdžios patvirtinta literatūra.