Populiarios Temos
Krikščionybė Kinijoje
Krikščionybė yra viena iš trijų didžiųjų pasaulio religijų, atėjusių į Kiniją iš vakarų. Iš trijų religijų ji buvo antroji – po budizmo ir prieš islamą. Buvo maždaug 6 epochos, kai kinai tapo krikščionimis, o tada religija nuėjo į pogrindį arba krikščionys buvo išvaryti arba nužudyti.
Teigiama, kad pirmoji banga įvyko netrukus po Jėzaus mirties ir pirmaisiais mūsų eros amžiais. Antroji banga buvo nestorianizmas, pradedant maždaug VII a. Trečioji banga buvo katalikybė, išplitusi Juanų dinastijos laikais (1206–1368). Ketvirtoji banga buvo katalikybė Mingų (1368–1644) ir Čing (1636–1911) dinastijų laikais. Penktoji banga daugiausia buvo protestantizmas ir evangelizmas, kai misionieriai daugiausia atvyko iš Vakarų Europos ir Amerikos XX a. XX amžiaus dešimtmečio pradžioje. Šeštoji banga daugiausia buvo vietinių krikščionių bažnyčių, panašių į Vakarų evangelikus ir sekmininkus, atsiradusius per kultūrinę revoliuciją, augimas, ir tai gali būti greičiausiai auganti Kinijos religija XXI amžiuje.
Šiais laikais krikščionių yra dešimtys milijonų, tačiau išpažįstančios krikščionis daugiausia yra moterys ir daugiausia gyvena išsivysčiusioje Rytų pakrantėje. Religija Kinijos istorijoje kelis kartus buvo griežtai represuota ir uždrausta, tačiau dabar ji sparčiai auga.
Dabartinė Kinijos krikščionybė
Per Kultūrinę revoliuciją septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose visos religijos buvo represuotos. Buvo sunaikintos bažnyčios, šventyklos ir mečetės, daug žmonių buvo nužudyta ir kankinama, siekiant išstumti žmones nuo religijos. Tačiau kai kurių rytinių ir šiaurinių provincijų kaime kinų krikščionybė staiga pradėjo labai sparčiai augti, kai kinai vaikščiojo pamokslaudami iš kaimo į kaimą. Kai kuriuose kaimuose ir mažuose kaimo miesteliuose dauguma žmonių išpažino krikščionybę. Represijos nesustabdė augimo, nors krikščionių lyderiai būdavo įkalinami.
Augimas atsirado dėl konversijos. Skirtingai nuo kitų Kinijos religinių šalininkų, krikščionys Kinijoje tampa krikščionimis pakeitę tikėjimą, o ne gimę. Kinijoje musulmonų šeimose gimę žmonės laikomi musulmonais, jei jie paprasčiausiai nevalgo kiaulienos ar nesilaiko kitų musulmoniškų papročių.
Žmonės laikomi budistais ar daoistais, jei jie tiesiog pagerbia protėvių kapus ir tiki, kad jų protėviai yra su jais dvasiškai. Tačiau tapti krikščioniu priešiškoje visuomenėje yra tikėjimo reikalas ir yra savanoriškas.
Kinijos krikščionys turi tikėti, kad žmogus, gimęs prieš tūkstančius metų ir už tūkstančių kilometrų nuo nežinomos svetimos tautos, buvo Dievo Sūnus. Tikėjimas sunkiai praryjamas ir keistas kinams: kažkaip tikėjimas žmogumi, kuris mirė prieš 2000 metų svetimoje šalyje, reiškia nuodėmių atleidimą ir išganymą. Reikia tikėti, kad šis žmogus prisikėlė ir sukūrė Visatą. Įsitikinimai yra keisti ir neatitinka tradicinių mąstymo apie žmogaus gyvenimo prigimtį ir kosmoso būdo.
white cheese with red rind
Krikščionybė Kinijoje visada buvo mažumos religija priešiškoje visuomenėje. Skirtingai nei Vakarų šalyse, kur krikščionybė buvo dominuojanti religija, krikščionybė niekada nebuvo kultūros dalis ir beveik niekada nebuvo valdovų religija. Galbūt todėl, skirtingai nei kitose religijose, atrodo, kad krikščionybei išplitus kurį laiką krikščionių buvimas nyko.
Tačiau per pastaruosius šimtą metų krikščionybė įsigalėjo. Dešimtys milijonų tapo pakrikštytaisiais krikščionimis. Aštuntajame dešimtmetyje ji buvo žinoma kaip valstiečių religija, tačiau po 1989 metų ji greitai pradėjo plisti tarp išsilavinusių žmonių ir verslo žmonių pakrančių miestuose, tokiuose kaip Šanchajus ir ekonominės zonos regionai. Teigiama, kad nuo 1997 metų krikščionių skaičius padvigubėjo ir dabar jie sudaro gal 5% visų gyventojų.
Dabar krikščionybė Kinijoje daugiausia susiskaldžiusi tarp Jidujiao (基督教, kinų evangelikų) ir Tianzhujiao (天主教, kinų katalikai), vyriausybė rėmė tris savarankiškas bažnyčias ir nepriklausomas namų bažnyčias, kaimo vargšų bažnyčias ir Kinijos viduriniosios klasės miestų bažnyčias. žmonių, turtingų verslininkų ir aukšto išsilavinimo. Jidujiao yra daug populiaresnis nei Tianzhujiao, o Kinijos evangelikų gali būti maždaug 70 milijonų. Tačiau sunku tiksliai žinoti, nes niekada nebuvo atlikta religinė apklausa, o daugelis evangelikų namų bažnyčių nenori viešumo. Trys savęs bažnyčios teigia, kad jos turi 20 milijonų narių, tačiau namų bažnyčiose, kuriose žmonės tiesiog susitinka namuose ir biurų pastatuose, tikriausiai lankosi daugiau žmonių. Didelė dalis dalyvauja abiejų tipų susitikimuose.
Kinijos krikščionybė skiriasi nuo tradicinės Europos ar Amerikos krikščionybės tuo, kad moterys dažniausiai yra bažnyčios ir grupių lyderės. Moterys dažniausiai dalyvauja namų bažnyčios susirinkimuose arba Trijų savęs bažnyčios pamaldose. Kinijos krikščionybė yra linkusi į sekmininkus. Tai reiškia, kad jie nuolat meldžiasi už stebuklus ir tiki stebuklingomis Dvasios dovanomis. Išsilavinusių ir turtingų kinų namų bažnyčios dažniausiai yra orientuotos į paslaugas ir yra dėmesingos arba globalios problemos ir problemos. Pavyzdžiui, po didelio žemės drebėjimo 2008 m. Sičuane daugelis namų bažnyčių finansavo savanorius, kurie gelbėjo aukų ir finansavo jų atstatymo pastangas.
Užsieniečiai Kinijoje gali lankyti Trijų savarankiškų bažnyčių, tačiau yra keletas įstatymų, draudžiančių užsieniečių ir Kinijos krikščionių susitikimą, todėl užsieniečiai Kinijoje dažniausiai eina į tik užsieniečiams skirtas bažnyčias. Kai kurios iš šių užsieniečių bažnyčių dideliuose miestuose yra didelės. Namų bažnyčios labiau nei Europos ir Amerikos bažnyčiose akcentuoja pinigų ir išteklių skyrimą bei rūpinimąsi krikščionių poreikiais. Trys Aš bažnyčios yra didelės ir beasmenės. Vyriausybės patvirtintos katalikų (Tianzhujiao) bažnyčios nėra Romos katalikų, nes joms neleidžiama turėti tiesioginių ryšių arba paklusti Romos hierarchijai Romoje. Šios bažnyčios mažai dalyvauja, nors Tianzhujiao bažnyčios pastatai yra įprasti miestuose. Rytų stačiatikybė tarp kinų mažai žinoma, išskyrus tokias vietas kaip Harbinas netoli Rusijos.
Istorija
Wangfujing bažnyčia PekineJėzus buvo religijos įkūrėjas. Jis gyveno Romos teritorijoje, vadinamoje Izraeliu, ir gimė žydu. Jis gimė apie 0 mūsų eros metus ir mirė apie 32 m. Jis teigė esąs Dievo Sūnus, o tai reiškė, kad jis pats yra Dievas Kūrėjas žmogaus pavidalu pagal jo tiesioginių mokinių raštus. Galbūt pirmieji krikščionys keliavo į Kiniją pirmaisiais šimtmečiais, remiantis kai kuriomis legendomis, tačiau nežinoma, koks jų poveikis. Dalis krikščionių istorijos problemų yra ta, kad Kinijos valdovai ir kitų religijų žmonės Kinijoje paprastai bandė sunaikinti krikščionis ar krikščionių istorijos ar bažnyčių įrodymus, todėl neaišku, kas nutiko Kinijoje per pirmuosius kelis šimtmečius po Kristaus.
different types of pine trees
Pagrindinis Jėzaus mokymas buvo, kad jis yra Viešpats ir kad jei žmonės juo tikės ir jam paklus, jis išgelbės juos iš vietos po mirties, vadinamos pragaru, apie kurią jis kalbėjo, ir suteiks jiems fizinę pagalbą bei gydymą. Jo mokiniai rašė, kad jo mirtis ant kryžiaus sumokėjo už pasaulio nuodėmes už nuodėmių atleidimą. Naujajame Testamente pateikiamas gyvenimo būdas yra apie itin artimą ir asmeninį kontaktą su mylinčiu Kūrėju, kuris daro daug stebuklų, kad palaimintų žmones. Žmonės įspėjami, kad nepasikeitus širdžiai žmonės negali patekti į dangų ir žadamas persekiojimas.
Nestorianai
Pirmieji aiškūs istoriniai krikščionybės įrodymai Kinijoje datuojami maždaug 600 m. Ankstyvojoje krikščionybėje buvo schizmų dėl doktrinų ir valdžios. Konstantinopolio, kuris buvo Romos Bizantijos imperijos sostinė, patriarchas arba aukščiausias krikščionių vadovas, vardu Nestorijus, skyrėsi nuo kitų lyderių dėl tam tikrų doktrinų apie 430 metus. Daugelis vadovų ir bažnyčių stojo į jį, kai įvyko susiskaldymas. Kai kurie nestoriai persikėlė į Persiją. Nestorianai savo bažnyčią vadino Rytų bažnyčia, ji plačiai išplito Vidurinėje Azijoje, o VII amžiuje išplito į Kiniją.
Apie nestorionų egzistavimą Kinijoje ir apie jų veiklą žinome iš archeologinių nestorijonų bažnyčios atradimų ir nestorianų sienų tapybos netoli Turpano Sindziange, senosios bažnyčios liekanos Kinijoje, Marko Polo stebėjimų ir kitų pasakojimų bei paminklo, kuris buvo iškaltas 781 m. Paminklas paaiškino krikščionybės mastą Kinijoje ir tai, kaip misionierius, vardu Alopunas, atvyko į Čang Aną, kuris tuomet buvo Tango imperijos sostinė 635 metais. Paminklas buvo aptiktas Siane 1625 m. Ant paminklo rašoma, kad Tango imperatorius, vardu Taizong (599–649), pritarė religijos skelbimui visoje imperijoje ir įsakė statyti bažnyčią Chang An mieste. Ant paminklo išaiškintos doktrinos šiuolaikiniams krikščionims atpažįstamos kaip krikščioniškieji mokymai, tačiau taip pat atrodo keistai savo akcentu ir neišsamiu.
Alopunas keliavo Šilko kelio maršrutu per Gansu koridorių, kad pasiektų Chang An. Jis keliavo per Sindziangą. Nestorijos bažnyčia buvo aptikta už senovinio Šilko kelio miesto Gaočango. Tai ir kai kurie sienų paveikslai parodė, kad nestorianų krikščionybė vienu metu buvo religija šioje vietovėje. Uigūrai atvyko į Sindziangą ir jį perėmė apie 842 metus. Kai kurie iš jų tapo nestoriais. Kai kuriose Tango Kinijos vietose galėjo būti daugiau nestorininkų nei budistų. Tangų dinastijos pabaigoje Tangų valdovai tapo nepakantūs svetimoms religijoms. Imperatorius Wuzong (814–846), kuris buvo daoistas, įsakė uždrausti visas užsienio religijas, o krikščionys ir kitų religijų žmonės, įskaitant budizmą, buvo persekiojami. 907 m. Tangų dinastija buvo sunaikinta, o prekyba ir kelionės Šilko kelio keliu iš esmės baigėsi.
Romos katalikai
1279 m. mongolai užėmė Kiniją ir įkūrė Juanių dinastiją (1279–1368 m. po Kr.). Jie atnaujino prekybą Šilko keliu per Sindziangą, o Marco Polo išvyko į Kiniją. Grįžęs į Europą jis pranešė, kad pietų Kinijoje, Pekine, kuris buvo juanių imperijos sostinė, ir didžiuosiuose prekybos miestuose, kuriuose jis lankėsi, yra daug nestoriečių. 1294 m. katalikas popiežius išsiuntė į Pekiną misionierių. Mongolai buvo tolerantiški įvairioms religijoms ir leido katalikams statyti bažnyčias. Juanių dinastijos pabaigoje Pekine ir kitame mieste buvo daug katalikų. Tačiau kinai pasipiktino mongolais, o kai jie sukilo prieš mongolus, puolė ir nestorionus bei katalikus. Mingų dinastijos laikais abiejų tipų krikščionys buvo išvaryti.
Mingų dinastijos pabaigoje katalikai vėl atvyko į Kiniją. Europoje vyko krikščionybės reformacija, o grupė išsilavinusių katalikų, vadinamų jėzuitais, siuntė misionierius į Aziją. 1582 m. Makao išsilaipino jėzuitas, vardu Ricci. Tada jis išvyko į Pekiną. Jis sakė, kad iki 1605 m. buvo tūkstantis atsivertusių. Iki 1615 m. buvo 10 000. Kai kurie iš šių atsivertusių buvo Mingo teismo nariai. Mandžiūrai užkariavo Kiniją ir 1644 m. įkūrė Čing dinastiją. Katalikų skaičius išaugo Čing dinastijos laikais (1636–1911). Iki 1724 m. Kinijoje buvo 300 katalikų bažnyčių, tačiau Čingo imperatorius vėl įsakė jas sunaikinti arba konfiskuoti. Tuo metu katalikų buvo apie 300 000, tačiau jų skaičius vėl sumažėjo.
part of a locust tree
Evangelikai
Po to, 1800-aisiais, iš Europos ir Amerikos atvyko protestantų ir evangelikų misionieriai. Britų vyriausybė privertė Čing valdovus suteikti jiems sutartinius uostus. Tai buvo vietos, kur pirmą kartą apsigyveno misionieriai. Tada jie pradėjo keliauti po žemę. Hudsonas Tayloras daug kartų rizikavo savo gyvybe ir buvo vienas pirmųjų, pradėjusių vykdyti misijas už Europos uostų ribų. Iki 1895 m. Hudsono Tayloro organizacija Kinijoje turėjo daugiau nei 600 misionierių. Daugelis kitų misionierių įsteigė mokyklas ir ligonines. Šiose mokyklose buvo mokomi tūkstančiai kinų, o ligoninės ir šiuolaikinė medicina išgelbėjo galbūt dešimtis tūkstančių gyvybių.
Taipingų maištą prieš Čingų dinastiją (1636–1911) 1850 m. pradėjo protestantiškų krikščionių tikėjimo žmonės. Šis maištas iš pradžių buvo sėkmingas, jie užkariavo didelę šalies dalį ir įkūrė konkuruojančią sostinę Nankinge. Čingų valdovai nugalėjo maištą su užsienio pagalba. Tada 1899 m. prasidėjo boksininkų maištas. Boksininkų maištas prasidėjo nuo Kinijos Kungfu menininkų ir ginkluotų grupių, užpuolusių misionierius ir Kinijos krikščionis. Krikščionys retai kovojo. Sukilimas peraugo į atvirą puolimą prieš užsienio armijas kartu su Čingų armija. Puolimas nepavyko, o 1901 m. Kinijos boksininkų sukilimo vadai, Šaolino vienuoliai ir kiti pradėjo bėgti į kitas šalis.
Čingų dinastija (1636–1911) tapo vis nepopuliaresnė. Sun Yat-Sen (1866-1925) gimė 1866 m. Guangdonge. Jis vadinamas Šiuolaikinės Kinijos tėvu, nes padėjo organizuoti pasipriešinimą ir maištą prieš imperiją ir buvo pirmasis Kinijos prezidentas, be to, jis galėjo būti ryškiausias pakrikštytas krikščionis Kinijos istorijoje. Sakoma, kad būdamas jaunas jis klausėsi buvusio Taipingo kareivio pasakojimų apie Taipingų maištą ir jų tikslus. Kai jam buvo 13 metų, jis išvyko į Honolulu, Havajus. Baigęs mokyklą Havajuose jis grįžo į Guangdongą. Jis išmoko krikščioniškų tikėjimų, o atvykęs į Guangdongą nekentė, jo nuomone, prietaringos kinų stabmeldystės ir sugadino stabą šventykloje. Po to jis pabėgo iš Guangdongo ir 1884 m. įstojo į krikščionių akademiją Honkonge. Tapo gydytoju krikščioniu. Politinės, socialinės ir religinės permainos buvo pagrindinis jo gyvenimo tikslas. Jis pradėjo keliauti po pasaulį organizuoti žmonių ir rinkti finansavimą. Jis padėjo surengti sėkmingą revoliuciją prieš Čing, o 1912 m. Sun Yat-Sen tapo laikinuoju Kinijos Respublikos prezidentu. Jo sostinė buvo Nankinas.
Jam mirus, Kinijos vyriausybė pasidalijo į komunistų ir nacionalistų frakcijas. Iš pradžių nacionalistai kontroliavo didžiąją šalies dalį. Chiang Kai-shek buvo kitas Kinijos prezidentas, kuris buvo pakrikštytas krikščionis. Jis buvo pakrikštytas 1930 m. Iki to laiko, kai 1949 m. nacionalistų vyriausybė buvo išstumta iš Kinijos, joje buvo 3 milijonai kinų katalikų ir beveik milijonas kinų protestantų. Po to žiaurios represijos ir krikščionių naikinimas privertė daug krikščionių pasislėpti. Aštuntajame dešimtmetyje vietinių evangelikų skaičius greitai išaugo.