Drakono kinų zodiako ženklas: simbolika kinų kultūroje

Kinijos zodiako drakonas

Drakono įvaizdis, kaip unikalus kultūrinės sanglaudos ir kaupimo būdas, yra giliai įsišaknijęs Kinijos žmonių sąmonėje. Drakono kultūra yra ne tik įspausta kasdieniame žmonių gyvenime (gimimas ir senatvė, ligos ir mirtis), bet ir estetiškai įsiskverbia į visus socialinio gyvenimo aspektus.



Simbolizuoja galią, kilnumą ir garbę

Drakonas yra susijęs su viskuo Kinijoje , simbolizuojantis galią, kilnumą, garbę, sėkmę ir sėkmę tradicinėje kinų kultūroje.



Sakoma, kad drakonas gali joti rūke ir plūduriuoti ant debesų danguje, persekioti audrą ir malšinti bangas jūroje, iškviesti vėją ir šaukti lietų žemėje. Dar svarbiau, kad drakonas simbolizavo imperinę valdžią vergų ir feodalinėse Kinijos visuomenėse, o jo įvaizdį naudojo tik imperatorius.



Dėl to senovės imperatorius vadino save „tikruoju drakono sūnumi“ – jo kostiumas buvo drakono chalatas, kūnas atspindėjo drakono kūną, kėdė buvo drakono formos, valtis – drakono valtis, o jo vežimas. buvo į drakoną panašus vežimas – norėdamas parodyti savo didžiausias privilegijas.

Simbolizuojantis tobulumą

Kinijos drakonų kultūra

Drakonas yra antgamtinė būtybė, neturinti paralelės talentui ir meistriškumui. Tie, kurie yra labai principingi ir gali pasiekti didelių laimėjimų, vadinami „drakonais“, kaip apibūdino senovės žmonės.



Prieš išgarsinant Zhu Geliang (181 – 234), vėlesniam Trijų karalysčių laikotarpio (220 – 280) Šu valstijos vyriausiajam ministrui (221 – 263), jis dažnai lygindavo save su Guan Zhong (719 – 645 m. pr. m. e.). Pavasario ir rudens laikotarpio (770 – 476 m. pr. Kr.) Či valstijos (391–221 m. pr. Kr.) vyriausiasis ministras ir kariaujančio Jano valstijos (XI a.–222 m. pr. Kr.) vyriausiasis maršalas Yue Yi. Valstijų laikotarpis (475 – 221 m. pr. Kr.).



Zhu Geliangas taip pat vadino save „Tupinčio drakono džentelmenu“, kuris simbolizavo vyrą, turintį didelių ambicijų ir talentų, tačiau jo talentas liko nepripažintas.

Žmonės dažnai lygina gyvates su drakonais, tačiau yra daugybė gyvačių veislių ir jos dažnai matomos. Tiesą sakant, drakonas ir gyvatė nėra vienodo lygio, todėl žmonės vartoja frazę „drakonų ir gyvačių susimaišymas“, kad apibūdintų gėrio ir blogio mišinį.



Legenda sklando, kad drakonas ir gyvatė senovėje buvo iš tos pačios šeimos, tačiau drakonas niekino gyvatę už tai, kad iširo savo šeimą ir gyveno atskirai, o drakonas net planavo nužudyti gyvatę.



Legenda apie drakoną ir gyvatę

Kinijos drakonas

Reprezentatyviausią legendą apie Drakoną ir Gyvatę vaizdžiai pademonstravo Liu Bango (256 – 195 m. pr. Kr.), tapusio Hanų dinastijos imperatoriumi Gaozu, patirtis. Buvo sakoma, kad Liu Ao (Liu Bang motina) pagimdė Liu Bangą, svajodama susituokti su drakonu.

Liu Bang buvo ambicingas žmogus nuo mažens, kuris laukinėje gamtoje susidūrė su gyvate, kuri perpjovė ją per pusę savo kardu. Sena moteris papasakojo žmonėms, kad gamtoje matė drakoną, užmušantį gyvatę; todėl žmonės tikėjo, kad Liu Bang yra Drakono įsikūnijimas.



Vėlyvojoje Čin dinastijoje (221–206 m.) Liu Bangas pakilo maištaujant prieš Čin imperiją ir vieną po kito nugalėjo savo priešininkus. Jis įkūrė Hanų dinastiją (206–220 m. po Kr.), kuri tęsėsi daugiau nei 400 metų Kinijos istorijoje.



Simbolizuoja iškilumą

Kinijos drakonas

Išmintingus ir gilius mokslininkus senovės žmonės vadino „drakonais“. Cai Yi, Rytų Hanų dinastijos mokslininkas-biurokratas (25–220 m.), buvo žinomas kaip girtas drakonas dėl savo pasimėgavimo gerti vyną. Vėliau „drakonais“ buvo vadinami tie, kurie mokėjo kaligrafiją ir tapybą, ėjo oficialias pareigas.

Senovės žmonės taip pat vartojo frazę „ilgėtis, kad sūnus taptų drakonu“, norėdami išreikšti geriausius linkėjimus kitai kartai, o tai reiškė, kad jie tikėjosi, kad jų vaikų laukia šviesi ateitis.



Galbūt norėsite skaityti